陆行的书房很干净,大约是知道他要回来了，所以书桌上的东西都摆了出来，看着都是被人摩挲了千百遍的旧物,想来是陆行惯用的。

长孙愉愉走到桌边，扫了眼陆行那用天然树根做的笔架，造型遒劲却不失古朴，有些道的意境,虽说不是什么值钱的东西，但要从千万树根里挑出这么一截来却是需要运气和眼力劲儿的。

长孙愉愉随便拿起挂在笔架上的一支竹雕葫芦式毫毛笔来看，但见用的是留青技法,雕刻的是松下高士，松树、花草、灵石雕刻得流畅生动，看得出技艺很精湛,可说是运笔如刀，长孙愉愉还没见过雕刻得如此精美的竹雕笔，主要是这东西便宜,很少有人会如此费神费心雕刻竹管笔。

在笔末一段刻着“行止便用”四个字。

长孙愉愉愣了愣，这笔该不会是陆行自己刻的吧？长孙愉愉不得劲儿地搁下笔,拉开旁边的笔匣抽屉往里瞧了瞧，却看到了一层三支彩漆灵仙纹管黄杨木斗紫毫提笔,她拿起了看了看笔的落款,乃是前朝制笔名家黄真所制。

长孙愉愉又好奇地拉开其他几个小抽屉,都是一排排的檀香木、紫檀木、鸡翅木等雕刻的管笔,看笔豪软硬,中长短皆齐全了,长孙愉愉仔细瞧了瞧,除了陆行自制的外,其余全是各朝名家所制。

长孙愉愉冲着那一匣子上佳的笔撇撇嘴，挪眼看向那砚台，这东西倒是不那么起眼，就一块天然的端石砚，比当初长孙愉愉送给陆行想用来换《园山集》的端石六十三柱海水纹砚就相形见绌许多了。

陆行这砚台几乎没有任何雕琢，用的就是天然的洞形，打磨得光滑可用而已。长孙愉愉拿起来随意地瞧了瞧，却见在砚台底部镌刻着“求是堂”印。

求是堂可是大大有名的，乃是史上鼎鼎大名的大儒董林的堂号，如今学子们进考场考的经传解注就是他写的。想起那位大儒的低调朴素作风，长孙愉愉感觉眼前这砚台真有可能就是董林用过的。

若是如此，那这砚台就珍贵了，可说是带有文圣之气，难怪陆行能考状元呢。

笔、砚都有了，长孙愉愉自然要找墨锭，研磨好了才能写字。她在身侧的竹架上翻出个盒子里，里头有一块用得只剩一半的墨锭，她拿出来正想研磨，但晃眼一看，却停住了手。

用剩下的半截墨是画卷式样的，这样的墨锭不多见，所以长孙愉愉放到眼前一看，剩下半截墨锭上雕满了水波纹，卷中本来该是一个雕填蓝束带的，但现在磨得只剩下一部分了。但背面有款式，写着“浣香斋”三个字。

长孙愉愉惊讶得不能不诅咒陆行，这败家子居然把王俊卿的琴书友墨拿来用。他真拿来用!长孙愉愉虽然收藏过不少名墨，当初送陆行的墨锭也是很知名的，但这些墨大家收起来也只是为了藏着而已，谁会像陆行一样真拿来用啊？这种墨用一锭少一锭，实在是太可惜了。

长孙愉愉揉了揉眉角，却也不小气。陆行都拿来用，没道理她华宁县主会舍不得啊，所以直接唤了莲果来磨墨。

不过她想起自己曾经想送陆行一套文房四宝换取《园山集》的事儿，不由觉得有些打脸。

长孙愉愉自觉没趣地翻开旁边盛纸的匣子，准备取一张来写字，这纸倒是没什么特别的，因为用量大，谁也不可能用澄心堂纸来练字。

但盛纸的匣子旁边另有一个锦盒，长孙愉愉好奇地掀开来看了看，里头躺着的还真是澄心堂纸。这却也没什么了不得的，各朝各代仿澄心堂纸的多了去了。

长孙愉愉拿起一张来对着光看了看，瞧着细薄光润，简洁如玉，像是澄心堂正品，但在纸张的一角却多出了一枚山河模样的徽印。

长孙愉愉觉得似曾相识，却一时想不起来在哪儿见到过这徽印。锦盒里的澄心堂纸不多，也就三张，长孙愉愉把它放了回去，脑子里还在想，这纸上怎么会有徽印呢？

到莲果磨好了墨，长孙愉愉取来陆氏的家规准备抄写时，才看到家规的封面一角也印了那山河徽印，这莫不是陆氏的族徽？

如今都已经不时兴族徽了，也只有固守自己百年、千年世家之风的那些个氏族还留着族徽，陆家当然有。但像长孙家这种新起来的家族却是没有的。

而陆行随手用的这些文房四宝似乎都在打长孙愉愉这“豪富”的脸。