考虑到收入和支出，教会是不会无底线地增加神职人员的。只有在修道院的考核里得到优异成绩的毕业生才有资格成为牧师或修女。所以就算没能通过修道院的考核，这也不算是多丢脸的事情。

通过了修道院考核的毕业生也可以不去做牧师或修女，其神学文凭一直有效，直至文凭获得者死亡，又或者是做出了什么伤天害理的事情，导致文凭被注销。

随着叶棠每年都在捡人，走到哪里都会捡人，西莱特利斯修道院也从最初的二十几号人增加到了几百号人。

教会给了叶棠创立西莱特利斯修道院的权利已经是特例中的特例，教会是不可能帮叶棠养她捡回来的孩子们的。

为了喂饱天天都得吃饭的几百张嘴巴，叶棠很干脆地拿出了后世非常流行的作法——偶像周边离不开应援色。将圣父定为金色，圣子定为银色，圣灵定为黄色，圣母定为红色，西莱特利斯修道院开始卖象征着圣父圣子圣灵与圣母的香薰蜡烛。由此拉开了丹马克人供奉自己信奉的神灵时都会挑选这个神灵代表色的蜡烛点在神像之前。

卖蜡烛有了些积蓄之后，叶棠又找来画家，要画家画些小孩子也能看得懂的图像，配合她精简过的《圣书》概要制成了儿童启蒙版的《圣书》。

笃信神灵的家庭往往都会有《圣书》代代相传，这除了象征着一家人十分虔诚，信仰从不曾断绝，也有祖辈提醒孙辈不要忘本、不要偏离家族理念的意思在。这也意味着《圣书》的市场其实是饱和的。

但儿童启蒙版的《圣书》就不同了。过去从未有人试图将晦涩难懂的《圣书》改写得让小孩子都能读懂。父母、亲人或是家庭教师教育孩子的时候往往不能让孩子明白自己的意思。

儿童启蒙版的《圣书》正好填补了这个空缺。即便是家中拥有代代相传的《圣书》的家庭，也会买上一本回去方便念给尚且年幼的孩子听。

就这样，随着儿童启蒙版的《圣书》横空出世，西莱特利斯修道院又以“传播教义、让更多的人得以了解神的伟大之处”为名赚到了第二桶金。

随后叶棠开发的神明周边就更多了。从挂画挂轴到每种香味都象征着一位神灵的香精油，从踏在脚下的木鞋到戴在头上的帽子，西莱特利斯修道院的logo差不多已经成为一种时髦的象征。