事实上，当然不止是荀悦和糜竺在聊天子深意，满朝文武在下了朝之后大家都是差不多的，只是恰好糜竺精通盐铁论，而荀悦此前也突击过这本书，所以他们俩可以直接聊，而其他人则都在猛翻盐铁论。

要知道盐铁论足有六十多篇，又不是什么儒家经典，而由于前文所说的原因，这里面注水极为严重，废话连篇，除糜竺这种特殊出身的人，便是看过，也都是大略的翻一翻，大部分人可能连看都没看过，真正钻研过的大臣只是极少部分。

而当这些大臣回家之后连觉都不敢睡，点灯熬油的学习了盐铁论之后，再一商讨，却是真的都得到了一个和荀悦差不多的观点：天子这次，好像真的是没有深意。

这就不得不说盐铁专营之利弊了。

后世，托福于盐铁论的这本书，互联网上对桑弘羊给予了极高的评价，甚至是将其推崇到了古今中外最伟大的经济学家的地步，他的许多观点，即使是放在现代社会也依然是醍醐灌顶般的醒世良言，甚至有人说，二十一世纪所谓的经济规律，依然没能超出桑弘羊言论的范畴。

反正在有些学者的眼里，桑弘羊就是个神，而贤良文学一方全都是臭傻x，所说的话完全是胡搅蛮缠，犹如放屁，全是基于儒家观点之下的道德绑架，这话也就是说在了古代，放在现代社会他们都得被挂路灯。

然而事实真的是如此么？要知道那是汉代，而且还是西汉，儒生群体虽然已经抬头，儒家思想也开始成为社会主流思想，但那毕竟是西汉，不是宋明啊，孔夫子等一众儒家先贤说的话依然还只是话，不是天条。

说实在的，汉武帝本人什么时候按儒家思想办过事儿？盐铁会议的时候汉武帝才死了几年啊！如果贤良文学说的真的全是狗屁，又怎么会成为这场会议中最终胜利的一方呢？又怎么会悉心整理成一本足有六十篇的书呢，传至于后世呢？

所谓盐铁专营，其核心思想是普天之下莫非王土，既田地，是天子赏赐给民众耕种的生活之根本，那么那些并非天地的山林湖海，自然就是天子的所有物。

小到山上的石头、树木、湖泊中的鱼虾、海鲜，大到盐、铁以及各种矿藏，都是天子的，民众是不可以进山下海对其进行开采的。

朝廷派专人对其进行开采，在官办的作坊中对其进行加工和生产，并将之进行销售，所得到的利润，就是汉武帝用来逐匈奴于漠北的倚仗。

说是盐铁专营，但实际上的大项却包含了铜、油、酒、漆、糖等，小项更是数不胜数。

有了盐铁专营，说实在的朝廷根本就不需要收赋税，因为朝廷掌握了一切商品的定价权，缺钱了，给商品涨涨价就行了。

贤良文学主张废除盐铁专营，最直观的理解就是自由市场经济，让老百姓自由的开采和制造商品，自由的买卖，甚至连铸币权也开放给民间，如此，则商品的价格必然会降低下来，老百姓的生活可以变得更好，做到藏富于民，而朝廷，只需要抽取赋税就行了。

说实在的，也就是九十年代时没有互联网，否则被打成臭狗屎的就是桑弘羊了。

深一点看，桑弘羊认为普通的老百姓是没有能力开采盐铁等大项物资，进行商品加工的，允许民间开采田林湖海，实际上就是允许富户豪强去开采田林湖海，销售权朝廷如果不掌握在手里，就会掌握在富户豪强的手里，他们剥削起百姓只会更狠，由朝廷定价，起码会考虑民生，而豪强的眼里却只有利润，所谓的藏富于民，说白了就是藏富于豪强。

历史的发展也证实了桑弘羊的正确，比如，当朝司徒赵温，嗯……也当过司空和太尉，一个作者本人都快忘掉的大官，当年关中大灾之时朝廷都没有钱粮来赈济灾民了，他用自己家里的存粮竟能赈济数万灾民。

这是他拿出来赈济灾民了，他要是不拿出来呢？谁又知道这些赈济灾民的粮食到底是他们家财产的几分之几呢？

比如先帝时有个汉阳太守叫盖勋，同样也是一个能以家资，来赈一郡之大灾的主。再比如前朝大权臣梁翼，他们家的私人田产东起荥阳，西至弘农，南到鲁阳，北到黄河，强迫数千人为奴婢，家产折算成钱高达三十多亿，相当于东汉全年财政收入的一半。

这还只是他们的经济力量，政治上东汉世居两千石的士家太多了，虽然原则上来说士家的归士家豪强的归豪强，但东汉末年这二者早就合流了。

东西两汉，与其说是亡于最高层的崩塌，不如说是亡于富户豪强太多，挤压了下层百姓的生存空间，这些富户豪强联合起来已经有了推翻王朝的力量。

但这当然也不能证明贤良文学说的就是错的，因为，毕竟他们是胜利者，难道桑弘羊胜了，这天下就会比现在更好么？

贤良文学认为，官办企业，嗯……就说官办企业吧，好理解。