“愚民，即只允许民众信仰遵从皇帝的思想，绝不准怀疑违抗。在精神意识层面剥夺了民众的思考能力，让民众成为驯服的奴才；弱民，即不能让老百姓强大，要让老百姓时时感到很没有安全感，才有对君王强烈的依附感；疲民，即为民寻事，让老百姓疲于奔命，让民众没有空闲的时间去想去做其它的事，一心一意地为统治者服务；辱民，即消除民众的自尊自信，鼓励相互检举揭发，让百姓们屈辱的生活，没有体面的工作和生活的尊严；贫民，则为除了生存必须之外，不能让百姓有富余的粮食和财产。人穷则志短，不停地折腾，把富的搞穷，穷的让他再富，等富了再搞穷，如此反复折腾。老百姓心中眼里只牵挂着穷富，不作他想，国家就会稳定。再就是让老百姓没有恒产，无恒产者无恒心，要让老百姓整天惶惶不可终日，生活在恐惧之中，没有安全感，只有从属官家才能稍有安定。”

“若是此驭民五术皆不灵呢？”

“……杀之。”

“……”齐天眼神逐渐变得冷冽，“你对此，是何想法？”

“孩儿认为，……皆不妥，不说这驭民五术有违我齐国现行政策和发展模式，就是此等残民之行，也非圣人之举，有悖人伦。”齐子兴犹豫了一下，轻轻地说道。

“你倒是没有被人家给洗脑！”齐天稍稍松了一口气，脸色也和缓起来，“我们于汉洲建国立制，除了乱世求活，还有就是想试图走一条与此前历朝历代都不同的道路。我们兴文教，开民智，发展工商，富国强兵，在短短二十余年里，便能傲立南洋地区，并不断地向海外扩展。何也？我们以后是要打造一个自信的华夏民族，建立一个强大的民族国家，依靠这《商君书》中的所谓驭民五术，是根本无法做到的。”

“历朝历代，皆为家国天下，帝王凌驾于全国无数百姓之上，予取予夺，视天下人皆为奴仆牛马。殊不知，到了王朝末年，这些高高在上的帝王均会被民众踩在脚下，肆意践踏。需知，在华夏数千年历史当中，无数民众的创造和永不断绝的文化，才是我们经久不息的民族传承。在这个世界上，最为不智的莫过于让国中子民一直处于蒙昧虚弱的状态，以愚民、疲民、贫民来残害百姓，以使得帝王的宝座和官员的位子得以高枕无忧。”

“然，当今之世，已然不同于远古时期，甚至更不同于数百年前的大明王朝。现在，乃是大争之世，国家民族林立，如丛林般野兽横行，奉行弱肉强食，胜者为王，败者将湮灭于历史的尘埃当中。若是，一个国家，一个民族，仍然想以一家一姓为之尊荣，拂兆民之好恶。到最后，要么被自己的子民所打倒，要么被其他强国所攻灭或者奴役。”

“这个世界上不存在延续千年的王朝，但是不变的将是塑造成型的民族和国家。也许，我们齐国的王室在未来某一个时候，也会因为要逆历史潮流，违人民大众之意愿，而被国内的子民所推翻，或者将之覆灭。但我们也不要因此，就要以这种所谓的驭民五术，来统治我们的子民和国家。那会使国家和民族陷入万劫不复，所有子民也将沉沦于最为深重的灾难之中。此，将遗毒无穷矣！”

“父王，孩儿记下了。”齐子兴郑重地点头应诺道。

“当然，若是我们的后人学会如何妥协，如何退让，更懂得如何审时度势，顺应历史潮流和国内民众之意愿，说不定，我们创建的大齐王朝，可以多延续若干年。”齐天拍了拍长子的肩膀，笑着说道：“只要我们建立的国家和民族持续保持强大，就算以后，做一个虚君，也未为不可。”

——

3月15日，黑山。

作为一个普通的工匠，涂福有做梦都没想到，自己会因为对手摇脚踏式轧棉机的一番改进，便获得了齐国工业研究院颁发的最高科学将——毕懋康奖，同时也得到了三千汉洲银元的现金奖励。

自从十余年前，齐国开始大力发展棉纺织业，一个个棉纺工场从最早的威海（今澳洲凯恩斯市）、广陵（今澳洲汤斯维尔市）、云阳（今澳洲麦凯市）等汉洲东北地区，逐渐扩展到建业府、大兴府（今澳洲布里斯班市），以及临淄府（今澳洲悉尼市）。使用的棉花原料，除了少部分来自东北地区几个府县外，大部分都来自于印度以及大明，是齐国每年进口物资的最为大宗商品。

大量的棉花原料随着一艘艘商船驶入港口，然后又通过马车一包一包地又运送到各个棉纺工场，再纺织成纱，最后织成一匹匹的棉布，销往国内和海外市场。

但在棉纺织行业中，却始终有一道关键的工序，严重制约着行业的快速发展。那就是将棉花脱籽，将其变成皮棉，即轧棉工序。

最早的轧棉手段，是完全依赖手工，用手指一个一个剥来去籽净棉，极为耗费人力，而且效率非常低下。不过，在蒙元时期，著名的纺织先驱者黄道婆先是发明了擀籽法，即，持有一根光滑的小铁棍，将籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉子，将棉籽分离的效率提升了一倍以上。